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冥界地狱并非只有一处?黄泉、阴司、酆都鬼城,揭秘中国本土的地狱世界!

2019-12-04 21:34:21来源:http://www.dyfengshui.com/ 浏览: 评论: [ ]
  《元始上真众仙记》中记载:

  “蔡郁垒为东方鬼帝,治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝,治罗酆山。杜子仁为南方鬼帝,治罗浮山,领羌蛮鬼。周乞、嵇康为中央鬼帝,治抱犊山。赵文和、王真人为西方鬼帝,治嶓冢山。”

  罗酆山亦即“鄷都”,张衡則为张陵儿子,道教第二代天师,便成为主治鄷都的鬼帝。这一记载与其他道经所言张陵降鬼伏魔、命六天鬼王归于鄷都的传闻是一致的。也许张衡确至鄷都传教,故其子张鲁能在此地设立平都治。

  中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古,秦汉时期,人们将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”,并已有“泰山主人生死”的异闻。

冥界地狱并非只有一处?黄泉、阴司、酆都鬼城,揭秘中国本土的地狱世界!

黄泉

  黄泉原指地下的泉水,《左传·郑伯克段于鄢》说:“不及黄泉,无相见也”。大家挖地,总是能挖出水来,认为地下有泉,而天玄地黄,是故地下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。

  蒿里

  蒿里,位于泰山以南,汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所,《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。早在汉朝时,古人就有“泰山主生死”、“人死为鬼,魂归泰山”之说,并把它附会于嵩里。

  《汉书·武帝纪》:“太元初年,檀高里。”颜师古注释:“死人之里谓之蒿里,字则高为蓬蒿之蒿,或者见泰山神灵之府,蒿里山又在其旁,即以高里为蒿里。”蒿里就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。汉乐府《歌辞蒿里曲》:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。”

  泰山主人生死

  泰山主生死的浓厚影响,形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念,并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统,这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。从远古传说到有文字记载以来,泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩,既是众仙所居之地,又是幽冥之地。

  《孝经援神契》载:“太山,天帝孙,主召人魂。东方万物始,故主人生命之长短。”《后汉书·方术传》中许峻自云:“少尝笃病,三年不愈,乃谒泰山请命。”李贤注曰:“太山主人生死,故诣请命也。”

  魏晋南北朝时期,有关泰山“归魂”、“招魂”的记载就更多了。

  郦道元《水经注》云:“泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。”晋陆机《泰山吟》曰:“泰山一何高,迢迢造天庭。峻极周已远,层云郁冥冥。梁甫亦有馆,蒿里亦有亭。幽途延万鬼,神房集百灵。长吟泰山侧,慷慨激楚声。”晋人干宝《搜神记》记载的民间传说中有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇,讲的都是泰山神主管天下亡魂的故事。

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  ▲▲▲嵩里山地图(资料图)▲▲▲

       由以上可知,人死后魂归泰山的观念已完全融入人们的信仰之中,在当时普遍流行。

  泰山治鬼说逐渐具体化为嵩里山的阴曹地狱系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它既有一批鬼官,又有办事机构。阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构,在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关,阴阳界,天子殿,地狱,元常殿等殿宇,设有三曹六案七十五司,这种冥府编制始创于元代。

  今人仔细分类归纳发现,冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还要齐全。人间官府有的机构里面都有,人间官府没有的机构里面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十王各殿接收的鬼魂,按其生前不同表现,或加量处罚,或施以酷刑,或尽快投生,增享寿命。

  冥界地狱分布各地名山

  中国的民族众多,幅员广大,因此冥界地狱亦非一处,而是分布各地山岳。

  汶山(岷山)是古蜀人的发祥地,故蜀人有魂归汶山之说。匈奴人死后,魂归赤山。《后汉书·乌桓传》云:“赤山在辽东西北数千里,如中国人死者魂归岱山也。”实际上三山五岳、众多名山,多为地狱所在地,他们分理所在地方的鬼神亡魂。道经曰:“五岳之神,分掌世界,人物各有攸属。”其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。

  如果说岷山是蜀人的祖地,亦是其魂魄归宿的安息处。那么巴人的冥府就在酆都,酆都即是巴人的别都,亦是祖先最后聚居的鬼城。酆都是一个宗教的概念。这里以丰富的鬼神文化而蜚声古今中外。

  在汉晋道教的经典,可以看到一个颇为独特的神灵信仰——酆都北阴大帝。这个治理鬼神的酆都,即是道教所说的地狱的所在地。唐宋之际,鬼神所在地的酆都落户于地理的豐都,历史的地名与宗教的概念叠合,终于形成了一个非常独特的鬼神文化。

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▲▲▲酆都山图(采自《上清天关三图经》▲▲▲
 

  酆都:鬼神文化之都

  治理鬼神的酆都,与今天重庆所属“丰都县”,它们之间的联系,始见于汉魏时期。最早记载酆都的文献,为《上清天关三图经》。在这部王方平所传的汉魏道书中,详尽讲述酆都所在位置、内外情景、所统六宫宫名,北帝之身分和职掌,以及绝死度生之法。书中说:

  “酆都山在北方癸地故东北,为鬼户死气之根。山高二千六百里,周回三万里,其山洞元在山之下,周回一万五千里,其上下并有鬼神宫室,山上有六宫,洞中又有六宫,一宫周回千里,是为六天鬼神之宫。

  第一名纣绝阴天宫。

  第二名泰杀谅事宗天宫。

  第三名明晨耐犯武城天宫。

  第四名恬照罪气天宫。

  第五名宗灵七非天宫。

  第六名敢司连宛屡天宫。

  右六宫,是北帝所主,六天鬼神所治,领人之死名,死者莫不由酆都六宫也。”

  在此经中所附酆都山图上绘有酆都六宫,酆都山下是大江,这与今丰都地处长江之滨是相吻合的。

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  ▲酆都山真形图(取自《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》)▲

  《上清天关三图经》中将鬼神之宫的“酆都”,与王方平、阴长生炼丹修道的“平都”连在一起,并谓王方平即“平都主筭官”,凡死者皆先至酆都六宫,经过北帝、太阴五君的勘察,审其善恶功过,结案成册,再“上诣平都主筭官,推校死生簿录。

  五方五星真皇道君,各统一方,总领诸仙应得道者,言名东华。有阴罪阴过,阳罪阳过,结在北帝太阴君,言名酆都之宫,离别善恶生死之人。是故五离之日,首罪于太阴,修生于太阳,落死籍于北帝,求仙于五星。”

  而那些希望不堕入酆都而上登天关、直达青华东宫者,则当修习“七星移度之道”,行持“北帝酆都六宫度死法”。这就明白说明,汉时在平都修炼的王方平,原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆都”相连而述,显然当为同一地区。

  由于王方平、阴长生在道教中的显赫地位,他们又曾先后修炼于酆都,尤其是阴长生,自谓在“名山”侧三十余年,这样一来酆都就成了道教的洞天福地。

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  ▲▲▲酆都大帝▲▲▲

  张君房《云笈七籤》卷二七载:张鲁更加八游治,以配八品,週布四海,镇国化人。“第一吉阳治,第二平都治,第三河逢治,第四慈母治,第五黄金治,第六太华治,第七青城治,第八峨嵋治。”之后,平都又被纳入七十二福地,北朝时已建有道观,供奉天师。

  至唐初,平都山建有仙都观,专祀王、阴二仙。南宋王象之《舆地纪胜》云:“仙都观在平都山,唐建,宋改景德,又名白鹤观。”

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▲▲▲东岳大帝▲▲▲
酆都名山:幽冥世界的中心

  从汉唐以来,经宋元到明清,酆都名山上相继兴建30余座殿宇,如城隍殿、天子殿、玉皇殿、报恩殿等。名山脚下的县城内,殿庙建筑亦不少,先后建有一批寺庙宫观。

  明永乐二十二年(1424)蒋夔《重修平都山景德观记》说:“旧有寥阳大殿及通明殿,酆都宫,救苦宫,至峰顶有凌云台,余公玠生祠在焉,考停朱天子为之记,台后乃阎王殿。极其东侧则有土穴,深可数丈,名曰五云洞。曩时洞口尝出五色祥云,及天华缤纷,因是而得名。洞之南有地藏殿,西庑又为四圣殿,殿之前为龙虎君殿,旁附赵帅祠,又其门则为棂星门、五云楼。楼下峙三级台。山之麓则有流杯池,沐浴亭,大仙岩,岩内有九蟒之神,灵官、土地各有祠。山门之左祠泰山,右祠北阴。此其大概。惜乎栋宇悉毁于火久矣。”

  由此记述,我们便知宋元以来名山上,建有寥阳殿、通明殿、酆都宫、救苦宫、地藏殿、四圣殿、龙虎君殿、赵帅祠、九蟒殿、灵官殿、土地祠、泰山殿、北阴殿,使道教的灵地同时成了幽冥的中心。

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  ▲▲▲酆都名山▲▲▲

  主理酆都冥界的鬼神狱丞,多为祖先神转化而来。如土伯即为后土,三官即为伯夷、齐桓公、晋文公。

  陶弘景《真灵位业图》载有众多鬼官,酆都北阴大帝为炎帝,治罗酆山。下属鬼官则有北帝上相秦始皇、北帝太傅魏武帝、北帝师周文王、宾友晋宣帝、中护军周颛、东明公领斗君师夏启、宾友孙策、宾友汉高祖、北明公吴季札、鬼官北斗君周武王、三官都禁郎齐桓公、水官司命晋文公、汉光武帝、河北侯刘备、司马曹洪等人,“见有七十五职,名显者凡一百一十九人”。这些皆为祖先神灵,死后升迁为鬼官,纳入酆都神鬼的体系。

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  ▲▲▲紫薇大帝·酆都大帝清代彩绘▲▲▲

  酆都天子殿,在平都山顶,为名山上的最大的建筑物。唐名仙都观,宋名景德观,或称白鹤观。明末毁于火灾,清初重建,后改名天子殿。由牌坊、山门和殿堂三部分组成,呈阶梯式排列在一条中轴线上,古朴壮观。山门为重檐歇山式房顶,门两侧耸立的钟鼓楼,为重檐四角攒尖顶。正殿为砖木结构,宽约17米,进深约24米。山门两侧钟鼓楼下,塑有鸡脚神、无常爷、鹰将、蛇神。

  天子殿正殿题匾“耀灵殿”,塑酆都天子、金童玉女像,天子庄重威严,像高6米。天子像身后龛内,塑天子娘娘坐像,座下左右塑值功曹立像。其下罗列四大判官,即赏善司、惩恶司、查察司、崔判官像。左右两侧为十大阴帅立像,即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼腮、无常、牛头、马面、鬼王,高3米。入殿内,殿进深颇深,一片幽暗,有灯光色红如豆,殿内塑像黑影幢幢,令人背脊生凉,毛骨耸然,真如入幽都鬼域。

冥界地狱并非只有一处?黄泉、阴司、酆都鬼城,揭秘中国本土的地狱世界!

  殿内祭坛前原有业镜台——铜质圆镜,径二尺许,嵌在一正方木框内。镜的来源已不可考,镜铜已镛成黑色,人们说此镜从前光鑑人,可以看来世的形象。

  纪晓岚《阅微草堂笔记》曾记载:

  “业镜所照,行事之善恶耳。至方寸微暧,情伪万端,起灭无恒,包藏不测,幽深邃密,无迹可窥,往往外貌麟鸾,中蹈鬼域。隐匿未形,业镜不能照也。”

冥界地狱并非只有一处?黄泉、阴司、酆都鬼城,揭秘中国本土的地狱世界

  ▲▲▲阎罗殿前业镜台(清代彩绘)▲▲▲

  两侧厢房原为东西十八地狱,内塑十大冥王、地狱行刑图群像,有炮烙、下刀山、下油锅、锯活人、入碾磨、锯解、五马分尸、大卸八块……等刑罚之状,造像逼真,场景残酷,场面颇大,人鬼众多,置身其间,俨如进入一座阴森恐怖的地狱。天子殿最高处为二仙楼,上有王方平、阴长生对奕像。仙境与地狱浑然一处,这也吻合道书所载。

  鬼城名山上的白无常和黑无常,人们并称无常二爷。黑无常青衣青帽,狞目切齿,相貌凶恶,高帽上写着“正在捉你”,使人目触惊心。他手提铁链,专抓捕世间恶人。白无常白衣白帽,慈眉善目,满面笑容,高帽上写着“你也来了”,让人感到亲切可近。他手摇蒲扇,专迎接善人魂归地府。

  因为“无常鬼”与“鸡脚神”是提取死者灵魂的差使,在迷信者的脑中有非常深的印象,特别是无常鬼的权力,被人畏怖。在临危的病人与死者亲属的幻梦中,时常出现。无常鬼的面貌、衣饰、性格,已经形成了一种固定的形状。那种戴着很高而尖的白帽,那付阴晦、无情、老练的面孔,以及那身黑色的公差衣服,在相信鬼神的人们眼前随时可以出现。

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