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生克制化消纳之法

2020-03-03 16:41:53来源:http://www.dyfengshui.com/ 浏览: 评论: [ ]
  何谓生克制化?说通俗点就是指干支之间的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等十种的作用关系,也是八字测算体系最基本的运算程序。而广义的生克制化,凡是适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是生,凡是不适宜的生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦就是克,生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦这十个字合起来就是“生克”二字,我们在分析批断八字时,就是依据生克二字而作出判断的,生克二字实际上是八字预测的根本大法,离开它们就根本无法测算八字。而它们之间既是相互对立的关系,也是相互统一的关系,在特定情况下会发生相互转化,生变成克,克变成生,一切不适宜之生就是克,一切适宜之克就是生,也就是古代命书说的“母旺灭子,儿能救母”的意思,“母旺灭子”是指主生的力量太旺,受生的力量太弱,物极必反,有生变克,在现实生活中表现为父母太疼爱子女,对他们百依百顺,而子女则不明事理、无法无天,最后反而害了他们,如果在关爱他们的同时,加以适当的管束(即适宜的克),他们就会健康成长,成为一个有用的人才。
生克制化消纳之法

另外,这也好比是养花,花是需要水和肥的,如果水和肥浇的适宜,自然花儿长势好,如果过多就会适得其反,反而会把花儿浇死。其它的生克转化的生活原理同上。另外生克大法的最高形式就是制化,凡生、克、泄、耗、冲、刑、害的力量达到最高程度,能将对方至于死地,这就是“制”,凡合化的五行叫“化”,同样能将被合化的五行至于死地,制与化的本质是一样的,那就是将一方彻底剿灭、置于死地,只是作用方式不一样,一个采取的是“武灭”的办法,一个采取的是“文灭”的办法。现在我简要介绍一下生、克、泄、耗、合、冲、刑、害、脆、晦等八种生克大法的基本知识。

  生:就是我生别人,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,在干为甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水、壬 癸水生甲乙木。在支为寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土、辰戌丑未土生申酉金、申酉金生亥子水、亥子水生寅卯木。另外只有同柱干支之间有相生的渠道,不同柱的干支不相生,而非月干的天干不能生月支。 

  克:就是我克别人,即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,在干为甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。在支为寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。另外只有同柱干支之间有相克的渠道,不同柱的干支不相克,而非月干的天干不能克月支。 

  泄:就是我泄别人,即木泄水、水泄金、金泄土、土泄火、火泄木,在干为甲乙木泄壬癸水、壬癸水泄庚辛金、庚辛金泄戊己土、戊己土泄丙丁火、丙丁火泄甲乙木。在支为寅卯木泄亥子水、亥子水泄申酉金、申酉金泄辰戌丑未土、辰戌丑未土泄巳午火、巳午火泄寅卯木。另外只有同柱干支之间有相泄的渠道,不同柱的干支不相泄,而非月干的天干不能泄月支。

  耗:就是我耗别人,即木耗金、金耗火、火耗水、水耗土、土耗木,在干为甲乙木耗庚辛金、庚辛金耗丙丁火、丙丁火耗壬癸水、壬癸水耗戊己土、戊己土耗甲乙木。在支为寅卯木耗申酉金、申酉金耗巳午火、巳午火耗亥子水、亥子水耗辰戌丑未土、辰戌丑未土耗寅卯木。另外只有同柱干支之间有相耗的渠道,不同柱的干支不相耗,而非月干的天干不能耗月支。  合:即天干五合、地支六合、地支三合、地支三会、地支暗合、干支暗合,它们分合绊与合化两种,凡合而不化的叫合绊,凡合而能化的叫合化。合化是要有条件的,要当化神当令,还要透干,不能受克制,才能算合化,一般以生克论就可以了。

  消纳之法乃乘气中补泻之法也。

  如离龙入首,乾亥水来朝,是为煞曜,法当坐丁向癸,收甲木以合乾亥,为乾甲丁之木局,则木气合而离气旺,乾亥不为煞曜,而反为生母,此乘旺制煞之法也。

  又如卯龙入首,丙水与艮水从辛而去,一派火局,泄木之气,即为杀矣,当作辛向,但水直去而不蓄于局中,则火气泄而木气不伤,此脱杀扶生之法也。

  又如亥龙入首,后龙带子癸而来,以双山论,属木,然水从庚辛方入堂,一派金气,则杀水满局矣,法当立巽向,盖巽庚癸本为一家,今以巽与庚辛合,而又与亥子癸合,巽向一立,龙水与向相为同党,则化煞生权,不为我仇,此从杀为权之法也。

  又巽龙入首,辛水当面朝来,所谓辛水向东流也,以正五行论,巽属木,辛属金,则辛金为巽木之杀,但以卦气论,则巽辛相纳为配合,以天星论,则天以太乙,为星垣中之两贵人,若山水可作辛向,则辛不为杀,而为官星矣,此迎官就禄之法也。

  山有山之杀,水有水之杀,其消纳工夫,全在生克制化之转移也。

  阴用阳朝,阳用阴朝: 此乃利用朝迎收纳,为乘气之诀也。如干龙从西兑而来,为阳亥则为甲木,以甲木为阳,生亥旺卯而墓未,当用阴而墓未配之,惟癸水为阴,生卯旺亥墓未,乃为正配,所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配,则为盼用阴应。若申子辰水局,从右转则为阴癸之水,宜用甲木来配,乃为阴用阳朝;因为阳用阴朝,则阳静而守,阴运而用也;阴用阳朝,则阴静而守,阳运而用也。阴阳互藏其宅,动静互为其根,气从左行,从生趋旺,气从右旋,从旺趋生也。生旺互交,玄窍相通,而化育成矣,此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如亥龙从坎入亥者为阴亥,则为乙木,以乙木为阴,生午旺寅墓戌,当用阳而墓戌者配之,乃为正配,所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾,气始凝聚,然后以向合之,当迎寅午之生旺而为朝迎; 穴以龙以乘内气,向以水以乘外气也。

  山运收山,水运收水:墓地有山龙与水龙之分,山龙以山运收山,水龙以水运收水。如乙木生于午,故午上有高峰则旺人丁,乙木旺于寅,故寅上有高峰则旺财禄,所以山管山也。丙火生于寅,故寅上有水来则旺人丁,丙火旺于午,故午上有水来则旺财禄,所谓水管水也。若阴遇阴,则为纯阴不长;阳遇阳,则为纯阳不生,纵使砂明水秀,终非大地,惟有顾外堂水法,随水立向,消其去水,以避凶杀而已,安能发大福哉!

  如杨公白龙潭地记:「坎癸腾腾入乾亥,丙向夹蛇扦,虎马兔山高耸顶,庄田置万顷,着紫着绯兼着绿,寅甲水来逐。」是指坎癸龙入乾亥,阴龙右旋,寅甲来水,生来会旺也,辛戌去水,玄窍合也,用坐壬向丙兼亥巳,以旺向收寅之生气也,故葬后五子皆显。其后水道改变,逆冲丁午,冲破官禄,五房俱败;若冲破长生,则人丁绝矣,此不知妄作者,之所以取祸也。

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